كيف احول من وورد الى Pdf

ويشترط في الحالتين عدم خروج الزوج من السجن اثناء نظر الدعوى، أو الا يبقى من مدة حبسه اقل من ستة اشهر. المهر حق خالص للزوجة ويمكن ان يتفق الطرفان على تعجيله، أو تأجيله، أو تعجيل بعض وتأجيل البعض الآخر. وهذا الخيار خاص بالسليم دون المريض، وهو مذهب المالكية والشافعية والزيدية. واشترطت المادة ان يكون التغرير صادرًا من احد الخاطبين، فإن كان التغرير من الولي أو من اجنبي، فقد اشترطت ان يكون هذا التغرير أو الخداع بعلم الخاطب. وقد رئي من العدل، ان يكون التفريق للعلة فسخًا محضًا لا طلافًا، طبقًا لمذهب الشافعي واحمد، فلا ينقض به عدد الطلقات، ولا يترتب عليه من الآثار المالية الا ما يترتب على الفسخ. وقد قال الامام مالك في الموطأ (لا بأس ان تفتدي المرأة من زوجها بأكثر مما اعطاها).

وقرر القانون في الفقرة الرابعة من هذه المادة ان على القاضي ان يطلب من الولي الحضور الى مجلس القضاء ليبين وجهة نظره وسبب امتناعه من تزويج من هو تحت ولايته ويمهله مدة معينة، فإذا لم يحضر خلال تلك المدة بعد التأكد من اعلانه، أو حضر ولم يكن المبررات التي يستند اليها في المنع سائغًا ومقبولاً فإن اذن القاضي وحده بالزواج يكون كافيًا في هذه الحالة. وقطعاً للمنازعات أو الكذب في ادعاء شيء من هذه الشروط أو اثباتها، جاءت الفقرة السادسة من هذه المادة صريحة في انه لا يعتد عند الانكار بأي شرط الا اذا نص عليه كتابة في عقد الزواج؛ فلا عبرة اذا ًلما يجري الحديث حوله اثناء الخطبة مما لم يرد عليه نص في العقد، ولا لما يبذله احد الزوجين للآخر من وعود بعد انبرام عقد الزواج، وإن كان الوفاء بالوعد امراً تحض عليه الاخلاق الفاضلة، وتامر به الشريعة. حددت هذه المادة اختصاص المحكمة الابتدائية الدائرة الجزئية المشكلة من قاض فرد، في الفصل في جميع مسائل الاحوال الشخصية، وذلك لرغبة منه في سرعة الفصل في دعاوى الاحوال الشخصية، وان القاضي الفرد اقدر على ان يحاور الخصوم في الدعاوى المتعلقة بالزواج والطلاق، وما اليها. وقد نص القانون على انه في الحالات التي ينعقد فيها الاختصاص لمحاكم الدولة طبقاً للمادة 6 من هذا القانون، يكون الاختصاص للمحكمة التي يقع في دائرتها موطن المدعي أو محل اقامته أو محل عمله، فإن تعذر ذلك، كان الاختصاص لمحكمة العاصمة وهي ابو ظبي. 1- يعلن الحكم لشخص المحكوم عليه، أو في موطنه، أو في محل عمله، أو في محل اقامته، فإن تعذر يعلن بالطرق المقررة في المادة من هذا القانون بناء على امر المحكمة التي اصدرت الحكم، وبعد طلب المحكوم له. على المحكمة التي اصدرت حكماً بالحجر أو امرت بسلب الولاية أو وقفها ان تحيل الدعوى الى المحكمة التي يوجد بدائرتها موطن أو محل اقامة القاصر لتعيين من يشرف عليه ولياً كان أو وصياً، اذ تغير موطن أو محل اقامة القاصر أو المحجور عليه.

افضل 5 مواقع زيادة متابعين انستقرام عرب حقيقين مجاناً 2022

كما اشترطت ان يكون اقراره قابلاً للتصديق بأن يولد مثله لمثله ولا يثبت بهذا الاقرار النسب الا اذا صدقه المقر عليه أو اقام المقر البينة الشرعية على صحة اقراره. فالآية الاولى ذكرت مجموع مدتي الحمل والرضاع والآية الثانية ذكرت مدة الفصال (الرضاع) وعند طرح مدة الفصال من مجموع المدتين تبقى مدة الحمل وهي ستة اشهر وعلى ذلك اتفق الفقهاء. الاولى قوله عز وجل في الآية 15 من سورة الاحقاف “ووصينا الانسان بوالديه احسانًا حملته امه كرهًا ووضعته كرهًا وحمله وفصاله ثلاثون شهرًا”. ولهذا كان ثبوت النسب من النظام العام فضلاً على انه من حق الولد نفسه وحق ابويه وحق القرابة والرحم. واول ما يثبت للولد من حق على من كان السبب في وجوده هو النسب ثم بعد ذلك ما يتعلق بخصه من رعاية وتعليم وغيره.

اذا تعدد اصحاب الحق في الحضانة وكانوا في درجة واحدة اختار القاضي الاصلح للولد. 3- اذا كان المحضون لدى غير ابويه يعين القاضي مستحق الزيارة من اقاربه المحارم. 2- اذا كان احد ابوي المحضون متوفي أو غائباً يحق لاقارب المحضون المحارم زيارته حسبما يقرر القاضي.

1- يفسخ عقد الزواج اذا اشتمل على مانع يتنافى ومقتضياته، أو طرأ عليه ما يمنع استمراره شرعاً. 1- للرجل ان ينفي عنه نسب الولد باللعان خلال سبعة ايام من تاريخ العلم بالولادة شريطة الا يكون قد اعترف بأبوته له صراحة أو ضمناً، وتقدم دعوى اللعان خلال ثلاثين يوماً من تاريخ العلم بالولادة. 2- لا تسمع الدعوى بالمطالبة بنفقة الاولاد على ابيهم عن مدة سابقة تزيد على سنة من تاريخ المطالبة القضائية. تجب على الاب تكاليف ارضاع ولده اذا تعذر على الام ارضاعه ويعتبر ذلك من قبيل النفقة.

ولفظ الام في اللغة يشمل الجدة، والبنت تشمل الصلبية وغيرها من الفروع، والعمات والخالات تشمل عمات الآباء والاجداد، وعمات الامهات أو الجدات، وكذلك خالات الآباء أو الاجداد، وخالات الامهات أو الجدات. وعدم الاقرب كما ورد في الفقرة 2 من هذه المادة يراد به ما يشمل عدم وجوده اصلاً، أو غيابه بحيث لا تمكن مشاورته. وحذر فقهاء الحنابلة من هذا الزواج؛ لأنه ربما حمل الفتاة على فعل ما لا ينبغي. فللمرأة دورها في بناء الاسرة وهي متكاملة مع زوجها في حمل اعبائها، وفي هذا تكريم لها وتنويه بمكانتها، في ذلك المحضن للانسانية الغضة.

المراقبة بعد منح الاذن ضرورة تقتضيها مصلحة الصغير المأذون، فوجوب تقديم الحساب السنوي هو بمثابة صمام امان لسلامة تصرفاته، اذ بهذا الحساب السنوي الذي يقدمه الى المحكمة يظهر نجاحه أو فشله، ففي ضوء النتيجة، يمكن استمرار الاذن أو الغاؤه أو الحد منه وكل ذلك منوط بمصلحة الصغير نفسه. ولا بد من ملاحظة انه لا يجوز ان تكون مراكز الشرطة أو الأمن أو السجون مكانًا للرؤية، حفظًا لمشاعر الطفل، وما يخلفه التردد على تلك الدوائر من آثار نفسية، فالأصل ان تتم الرؤية في المكان الذي يتفق عليه الابوان، فإن لم يتفقا عينت المحكمة الكيفية والمكان والموعد الدوري ومن المستحسن ان يعد في دوائر التنفيذ مكان خاص تتم فيه الرؤية حين تعسر حصولها في مكان صالح آخر. وقد مثل لذلك فقهاء المالكية، بالحاضنة اذا تزوجت بغير محرم من المحضون ودخل بها، وسقطت بذلك حضانتها، ولكن ولي الصغير سكت عن المطالبة بحضانته فإن حقه في الحضانة يسقط. وقد قال ابن القيم في زاد المعاد (وهذه الاقوال كما ترى لا يقوم عليها دليل يسكن القلب اليه، فالصواب النظر والاحتياط للطفل في الاصلح له، والانفع من الاقامة أو النقلة فأيهما كان انفع له واصون روعي، ولا تأثير لاقامة ولا نقلة، هذا كله ما لم يرد احدهما مضارة الآخر، وانتزاع الولد منه، فاذا اراد ذلك لم يجب اليه). الحضانة مبنية على الشفقة والحنان، وتوفر مصلحة المحضون، فلا يؤثر فيها اختلاف الدين بين الحاضنة والمحضون، ما لم يتبين خطر على دين المحضون، بأن يكون قد اكمل السنة الخامسة من عمره واخذ يتأثر بدين حاضنته الذي هو مخالف لدينه هو – ومعلوم ان الولد يتبع اشرف ابويه ديناً، كما هو مقرر في الفقه.

2- يشترط اسلام الشاهدين، ويكتفي عند الضرورة بشهادة كتابين في زواج المسلم بالكتابية. 5- البائنة بينونة كبرى، فلا يصح لمطلقها ان يتزوجها الا بعد انقضاء عدتها من زوج آخر دخل بها فعلاً في زواج صحيح. وفي حال العجز عن النطق، تقوم الكتابة مقامه، فإن تعذرت فبالاشارة المفهومة. 1- يوثق الزواج رسمياً، ويجوز اعتباراً لواقع معين اثبات الزواج بالبينة الشرعية.

2- تتحمل التركة نفقات التصفية ويكون لهذه النفقات امتياز المصروفات القضائية. 1- يكون الموصى به المعين عقاراً، أو منقولاً، مثلياً أو قيمياً، عيناً، أو منفعة، أو انتفاعاً بعقار أو منقول لمدة معينة أو غير معينة. لا وصية لوارث الا اذا اجازها الباقون من الورثة الراشدين فتنفذ في حصة من اجازها.

3- يكون طلب تعيين القيم بامر على عريضة، وتعلن النيابة والورثة المحتملون بالطلب. 1- يرجع في فهم النصوص التشريعية في هذا القانون، وتفسيرها، وتأويلها، الى اصول الفقه الاسلامي وقواعده. وعلى الرغم من امتلاك الدولة لمقومات بيئية ضخمة، إلا أن مفهوم السياحة البيئية لا يزال غير مستغل بشكل فعال.

4- يعتبر في حكم مرض الموت الحالات التي يحيط بالانسان فيها خطر الموت ويغلب في امثالها الهلاك ولو لم يكن مريضاً. 2- يجوز للمحكمة بعد سماع اقوال الوصي ان تأذن للقاصر الذي اتم الثامنة عشرة سنة في تسلم امواله كلها أو بعضها لادارتها. 1- اذا كان المحضون في حضانة احد الابوين فيحق للآخر زيارته واستزارته واستصحابه حسبما يقرر القاضي على ان يحدد المكان والزمان والمكلف باحضار المحضون. 3- لا يجوز اسقاط حضانة الام المبانة لمجرد انتقال الاب الى غير البلد المقيمة فيه الحاضنة الا اذا كانت النقلة بقصد الاستقرار ولم تكن مضارة للام وكانت المسافة بين البلدين تحول دون رؤية المحضون والعودة في اليوم نفسه بوسائل النقل العادية. 2- ليس للولي اباً كان أو غيره ان يسافر بالولد في مدة الحضانة الا بإذن خطي ممن تحضنه.

ولم يغفل القانون ما يطرأ بعد العقد مما يجعل خروجها للعمل منافيًا لمصلحة الاسرة التي رعاها المشرع وتركت ذلك لتقدير القاضي بموجب سلطته التقديرية التي فيها سعة لتقدير ذلك. فإن رجعت عن نشوزها يزول السبب في اسقاط النفقة فتعود اليها وان هذه المادة حددت الحالات التي تسقط فيها النفقة بالحالات الخمس المذكورة في هذه المادة. كما لاحظ ان مصلحة بعض الورثة تقتضي تمييزه في الهبة لعاهة فيه أو لعائق من الكسب كالطفولة وغيرها. اما غيره من الاولاد فقد استوى عوده وقدر على الكسب ولم يعد بحاجة ماسة الى الارث.

تحويل الفيديو إلى نص: أفضل 6 فيديو إلى محولات النص

وفي الفقرة 2 نصت المادة على انه ليس للولي اباً كان أو غيره ان يسافر بالولد في مدة حضانته إلا بإذن من تحضنه كتابة. ولكن ما كل ما يجب ان يكون، كائن في واقع الحياة، فقد يفترق الابوان، بسبب من الزوجة أو اعراض من الزوج، أو طلاق أو تطليق أو فسخ، وفي هذه الحالة، تكون الام احق بالحضانة من الاب ما دامت صالحة لها، راغبة فيها. اما اذا وقع الطلاق البائن بسبب من الزوج، خلال مرض موته، فإن الطلاق في هذه الحالة، يسمى طلاق الفار، أي فيه شبهة انه اوقع البينونة، فراراً من ارثها فيرد عليه قصده، وترث منه، وتعتد في هذه الحالة بأبعد الاجلين، أي بثلاثة اطهار كاملات أو اربعة اشهر وعشرة ايام، ايهما اكثر، فاذا انقضت مائة وثلاثون يوماً، ولم تطهر من الحيضة الثالثة بعد الوفاة، فانها لا بد وان تكملها، الا اذا انقضت سنة. ولفقهاء المذاهب آراء مختلفة في المتعة المالية التي تستحقها الزوجة المطلقة قبل الدخول أو بعده فيما اذا لم يكن لها مهر مسمى في العقد، أو كان لها مهر مسمى.

واعتبار الضعف في العمر جدير بالاخذ به؛ اذ ينشأ عنه غالبًا بونًا شاسعًا في التفكير والرغبة والقدرة على الحياة الزوجية، وتحقيق رغبات الآخر. ومستند ذلك ما في مذهب الامام احمد بن حنبل الذي اقتبست منه احكام هذه المادة من انه لا اعتبار لشيء من ذلك ولو رضي به الآخر. والزواج في الحالة العادية للانسان القادر على اعبائه المادية والمعنوية، ولا يخشى على نفسه الوقوع في الحرام اذا لم يتزوج، مسنون يحسن فعله ولا يأثم بتركه، وقد يكون الزواج في حق البعض واجباً، وقد يكون في حق البعض الآخر مكروهاً أو حراماً. كما استهدف الاشارة الى ما ورد في السنة النبوية من ان الزواج سبيل الاعفاف والاحصان وتكاثر الامة، ولأن الغاية من الزواج ليست مقصورة على استحلال المتعة الجنسية، الملحوظة ايضاً من قبل الشارع الحكيم في تشريع الزواج، اذ اناط الله به مهمة اساسية في هذه الحياة، لاستدامة النوع على اساس الاسرة المستقرة التي هي الخلية الاجتماعية الاولى، وتأسيس الحياة فيها على السكينة والمودة والتراحم. وقررت الفقرة الثالثة من هذه المادة انه اذا اشترت المرأة بالمهر جهازاً أو ببعض المهر ثم عدل الخاطب، كان لها الخيار بين رد المهر نقداً، أو تسليم ما يساويه من الجهاز وقت الشراء، وهذا ما تقتضيه مبادئ عدالة الاسلام، وعليه جرى عرف الناس. وهذا كله ما لم يحكم الحاكم بصحة العقد، وعند عدم مسامحة الخاطب الاول فإن سامحه، أو حكم حاكم بصحة العقد فلا فسخ مطلقاً.

الحمد الله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً، والصلاة والسلام على سيدنا محمد بن عبدالله الذي ارسله رحمة للناس بشيراً ونذيراًُ، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيراً. 5- اعمام ابي ابي المتوفي لأم، واعمام ام ابيه، وعمات ابوي ابيه، واخوالهما، وخالاتهما مطلقاً (قرابة الاب) واعمام ابوي ام المتوفي، وعماتها، واخوالهما، وخالاتهما مطلقاً (قرابة الام). 3- اعمام ابي المتوفي لأم، وعمات واخوال وخالات ابيه مطلقاً (قرابة الاب)، واعمام وعمات واخوال وخالات ام المتوفي مطلقاً (قرابة الام). زوج، وام، وجد واخوة لأم، واخ شقيق، للزوج النصف، وللام السدس، وللجد الباقي بالتعصيب.

الجزء 2 أفضل 3 فيديو على الإنترنت لتحويل النص لتحويل فيديو Youtube إلى نص

وشرع ايضًا طلاقًا بائنًا بينونة صغرى وهو الطلاق الذي يرفع النكاح في الحال ومنه الطلاق قبل الدخول وما نص القانون على كونه بائنًا وانتهاء عدة المطلقة طلاقًا رجعيًا، ولا تحل هذه المطلقة للمطلق إلا بعد ان يعقد عليها عقدًا جديدًا بمهر جديد بموافقتها ورضاها. الزواج في نظر الشريعة الاسلامية عقد ابدي وميثاق شرعي للاقتران بين الزوجين مدة الحياة غايته انشاء الاسرة على اسس مستقرة تكفل للزوجين تحمل اعبائها بمودة ورحمة وامداد المجتمع بالنسل الصالح. وقد جعلت هذه المادة سريان المدد من تاريخ العلم بالولادة مراعاة للأب الذي يطلب الملاعنة وللولد والام لأن فيه علاقة مهمة في النسب الذي اهتمت الشريعة الاسلامية به.

لزوجة المفقود والذي لا يعرف محل اقامته طلب التطليق، ولا يحكم لها بذلك الا بعد التحري والبحث عنه ومضي سنة من تاريخ رفع الدعوى. وان لم يكن له مال ظاهر اعذره القاضي وامهله مدة لا تزيد على شهر مضافاً اليها مواعيد المسافة المقررة، فإن لم ينفق ولم يحضر النفقة طلق عليه القاضي بعد مضي المدة. 1- اذا امتنع الزوج الحاضر عن الانفاق على زوجته، ولم يكن له مال ظاهر يمكن التنفيذ فيه بالنفقة الواجبة، في مدة قريبة، جاز لزوجته طلب التفريق.

ويمكن للزوج وفقاً للمادة 127 ان يراجع زوجته في العدة، اذا ثبت يساره، واستعد للانفاق بدفعه النفقة المعتادة الى خزانة المحكمة أو تسليم الزوجة النفقة، والا كانت الرجعة غير صحيحة، بشرط الا تكون الدعوى قد رفضت اكثر من مرتين وطلبت الزوجة التطليق لعدم الاتفاق، مع ثبوت عدم الانفاق للمحكمة. اما اذا كان غائباً في مكان مجهول، لا يسهل اعلانه أو الوصول اليه، أو كان مفقوداً وليس له مال يمكن اخذ النفقة منه، طلق عليه القاضي. وقد بينت المادة 120 حالة عجز الحكمين عن الاصلاح فإن الحكمين يقرران التطليق بطلقة بائنة اذا كان الضرر من الزوج، دون المساس بحق المرأة في حقوقها الزوجية، واذا كان الضرر من المرأة، قرر الحكمان التطليق بمقابل بدل تدفعه الزوجة. اما الفقرة الثالثة، فانها اعطت للزوجين حق فسخ عقد الزواج اذا ارتكب احدهما جريمة الزنى، وما في حكمها من الاغتصاب وهتك العرض بالاكراه، وثبت عليه بحكم قضائي بات. ولذلك حث الله تعالى الزوجين على حسن العشرة بينهما واذا كان الاصل في الزواج التأييد فإن المشاهد ان اقتران الزوجين قد يعترضه ما يجعل جو الحياة الزوجية لا يطاق لما فيه من عذاب لكلا الزوجين ويتعذر معه رأب الصدع واصلاح ذات البين وتتعذر معه الحياة الزوجية اذ تتحول العلاقة بين الزوجين الى نقمة وشقاء.

أما اللفظ الكنائي فهو الذي يحتمل إرادة الطلاق وغيره فلا يقع فيه الطلاق إلا بالنية . وهو مذهب المالكية والشافعية ولا يمكن إثبات النية إلا بتصريح المتكلم نفسه ، ويتحمل الإثم إذ كان غير صادق في تصريحه. والمراد بحل عقد الزواج رفع أحكامه وإنهاء حل العشرة فهو إذا من أحكام عقد الزواج الصحيح الذي تترتب عليه آثاره. ونصت الفقرة من هذه المادة على أن الطلاق يقع باللفظ ، ويقع كذلك بالكتابة المستبينة، وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية ، وكما يقع باللفظ والكتابة فإنه يقع من العاجز عنهما بالأشارة المفهومة ممن أوقعه الدالة على الطلاق والتي لا تحتمل سواه وهي كاللفظ الصريح بالنسبة للقادر عليه وهو مذهب الشافعية والحنابلة. يتضح من احكام هذه المادة ان الولي (أبًا كان أو جدًا) يلتزم بتحرير قائمة سواء بالنسبة لما يكون للقاصر من اموال عند بدء الولاية.

• 1- الخلع عقد بين الزوجين يتراضيان فيه على انهاء عقد الزواج بعوض تبذله الزوجة أو غيرها.
• اذا كان الخلع عقدًا على عوض، فإنه يشترط لصحته توافر الشرائط الشرعية جميعًا، فيجب ان تكون الزوجة اهلاً للبذل، أي ان تكون بالغة عاقلة رشيدة أي ان يكون عمرها 21 سنة قمرية كما حددها القانون في باب الاهلية، لأن الخلع من جانبها معاوضه منها معنى التبرع، ويشترط في الزوج ان يكون اهلاً لايقاع الطلاق، أي ان يكون بالغًا عاقلاً لكن لا يشترط الرشد.
• ولا يعني اشتراط اذن الولي ومباشرته للنكاح عدم اعتبار رضا البنت، بل لا بد من موافقة الولي ورضا الزوجة وموافقتها، اخذًا اعتبار رضا البكر البالغة والثيّب من باب اولى – فلا يملك احد اجبارها على الزواج، وكذلك الحال بالنسبة للفتى البالغ، حيث يشترط رضاه وقبوله.
• والرضعة فعلة من الرضاع، فهي مرة منه، فمتى التقم الثدي فامتص منه، ثم تركه باختياره من غير عارض كان ذلك رضعة واحدة؛ لأن الشرع لم يحدد مقدار الرضعة، فحملت على العرف، والعرف يقدرها بهذا، ولو قطع الطفل الرضاع ليلعب أو لاستراحة ثم عاد عن قريب اعتبرت رضعة واحدة.

اذا تكرر رفع الدعوى لعدم الانفاق اكثر من مرتين وثبت للمحكمة في كل منهما عدم الانفاق وطلبت الزوجة التطليق لعدم الانفاق طلقها القاضي عليه بائناً. للزوج ان يتوقى التطليق بتقديم ما يثبت يساره وقدرته على النفقة، وفي هذه الحالة يمهله القاضي المدة المقررة في المادة 125 من هذا القانون. 2- ان كان غائباً في مكان مجهول، أو لا يسهل الوصول اليه، أو كان مفقوداً وثبت ايضاً انه لا مال له يمكن اخذ النفقة منه، طلق عليه القاضي.